Patach Elijahu

Tato modlitba se nachází na konci druhého úvodu k Tikunej Zohar (list 17)

Prorok Elijahu (blahé paměti) započal a řekl:

Pane světů! Ty jsi jediný a nedělitelný. Ty jsi nejvyšší nad všemi vznešenými, skrytější nežli vše skryté. Žádná myšlenka Tě naprosto nemůže pojmout.

Ty jsi tím, kdo dal vzniknout deseti úrovním - my je nazýváme deseti sefirami. S nimi řídíš skryté neprojevené světy i světy projevené. Díky nim jsi lidským synům skrytý. Jsi Tím, kdo je spojuje a sjednocuje.Ty jsi v nich, a proto každý kdo by odděloval jednu z těchto deseti [sefirot] od ostatních, je považován za toho, kdo by rozděloval [jednotu] v Tobě.

Těchto deset sefirot následuje svůj řád. Jedna je dlouhá, jedna je krátká a jedna je uprostřed. Ty jsi tím, kdo je řídí. Není nikdo, kdo by řídil Tebe - a to ani shora ani zdola ani z žádného jiného směru. Ustanovil jsi je za oděvy, z nichž vystupují duše lidských synů. Kolik těl jsi jim ustanovil? Nazývají se tělem, neboť odívají to, co je v nich skryté.

Zde je jejich pořadí: Chesed (milost) je pravou paží, Gevura (síla) je levou paží, Tiferet (krása) je tělem. Necach (vítězství) a Hod (sláva, majestát) jsou dvěma chodidly a Jesod (základ) je zakončením těla, znamením svaté smlouvy. Malchut (království) jsou ústa. Nazýváme ji ústní Tórou. Chochma (moudrost) je mozek, což je niterná mysl. Bina (porozumění) je srdce, díky ní srdce rozumí. Ohledně těchto dvou [sefirot] je psáno, "Skryté věci patří Hospodinu našemu Bohu" (5.M..29,28). Keter eljon (nejvyšší koruna) je korunou [sefiry] Malchut. O ní je psáno: "Oznamuje konec z počátku" (Iz. 46:10). Je to hlava, kam vkládáme tefilin.

Zevnitř [vychází Jméno] JVD HA VAV HA - יוד הא ואו הא, které je cestou [světa] Acilut. Toto [jméno] zavlažuje strom ve [všech] jeho údech a větvích, tak jako voda, která zavlažuje strom, díky čemuž pak roste.

Pane světů! Ty jsi nejvyšší z nejvyšších, příčina všech příčin. Zavlažuješ tento strom přílivem. Tento příliv je jako duše pro tělo, která je tělu životem. V Tobě není žádná podoba ani obraz ničeho, co je uvnitř či vně.

Ty jsi stvořil nebesa a zemi, z nichž jsi dal vzniknout Slunci a Měsíci, hvězdám a znamením. Na zemi jsi [dal vzejít] stromům a travám, Gan Eden a bylinám, živočichům, ptákům, rybám a lidem.

Skrze ně je poznatelné to, co je nahoře a jak jsou jimi řízeni horní i dolní a jak může být poznáno horní z dolního. Nikdo však nemůže znát Tebe. Mimo Tebe není v horních ani v dolních jednoty. Proto jsi znám jako Pán všeho.

Každá jednotlivá sefira má známé jméno. Jimi se nazývají andělé. Ty však žádné známé jméno nemáš, neboť všechna jména naplňuješ. Ty jsi ten, který je všechny dokonává. Oddělíš-li se od nich, veškerá jména zůstanou jako tělo bez duše.

Jsi moudrý, avšak ne poznatelnou moudrostí. Jsi rozumný, ale ne poznatelným rozumem. Nemáš žádné poznatelné místo, leda natolik aby lidé mohli pochopit Tvou moc a sílu a aby jim bylo ukázáno, jak je řízen svět skrze soud (din) a milosrdenství (rachamim), což je spravedlnost (cedek) a právo (mišpat), vše podle lidských skutků.

Soud (din) je Gevura. Právo (mišpat) je středním sloupem. Spravedlnost (cedek) je svatým královstvím (Malchut). Váhy spravedlnosti jsou dvěma pilíři pravdy. Spravedlnost je znamením smlouvy. To vše proto, aby bylo zjevné, jak je řízen svět. Ne proto, že bys vlastnil spravedlnost (cedek), která by byla soudem (din), nebo právo (mišpat), které by bylo milosrdenstvím (rachamim), ani žádnou jinou z těchto vlastností.

Budiž požehnán Bože navěky věků, Amen a Amen.

Přeložil: Armon